Латынинское: Эсхил, Софокл и... она
May. 12th, 2013 03:33 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
alkor_alkorСамая главная дилетантка от отечественной журналистики накатала очередной опус -- http://www.novayagazeta.ru/society/58062.html. Опус, насколько я смог понять из его длинного нескладного текста, посвящён защите гомосексуальности от государственности и хорошо подтверждает старый тезис: лучше не иметь никаких сторонников и защитников, нежели иметь в защитниках-сторонниках дурака. Латынина же... Ну, не ракетчик она, сами знаете.
На всякий случай напомню: лично мне гомосексуалисты не мешают, и я против них ничего не имею. Не пересекаюсь я с ними как-то. И с подозрением отношусь к тем, кому гомосексуалисты небезразличны -- в том числе и в негативном смысле. В то же время я нахожу неразумной и ненужной идею приравнивания однополых брачных союзов к настоящим гетеросексуальным бракам. И к гей-парадам я так же отношусь. Я -- за ассимиляцию. И за то, чтобы взрослые люди имели право на условиях взаимного согласия заниматься у себя дома чем их душе угодно -- хоть гомосексуализмом, хоть иеговизмом, хоть антипутинизмом. Лишь бы ко мне со своии тараканами не лезли.
Но вернёмся к нашим баранам. Госпожа баранесса, как я уже сказал выше, пытается "защитить" гомосексуальность примерами из истории, антропологии и биологии. Из коих мы делаем вывод, что наша неракетчица ещё и не историк. И не антрополог. И не биолог. И не филолог даже, похоже. В её стиле можно точно также "защищать", например, каннибализм. С примерами из животного мира и человеческого общества. Те самые шимпанзе-бонобо, например, которые у Латыниной решают все конфликты при помощи секса, в свободное от секса время с аппетитом поедают детёнышей. Наряду с шимпанзе являются также каннибалами и бабуины (их Латыина тоже упомянула). Лебедям каннибализм присущ как минимум в форме расклёва. Папуасы Новой Гвинеи (превед, эторо!) поедают в ритуальных целях своих соплеенников, а также побеждённых в бою врагов. И так далее, и тому подобное... Так что, будем людоедами?
Честно говоря, больше всего мне в этой истории жалко Гомера. Старик ведь сочинил свою историю исходя из вполне традиционных взаимоотношений полов. Парис у него вручает своё яблоко раздора прекраснейшей (τῇ καλλίστῃ), выбирая между Герой, Афиной и Афродитой, а не между, допустим, Гермесом, Аресом и Дионисом. Ахилл и Патрокл же -- просто друзья. Не более того.
Увы: греческая цивилизация, встретившись с соседями, обнаружила, что варвары превосходят её во всём: и как воины, и как торговцы, и как ремесленники... Не умея построить ракеты и перекрыть Енисей, древние греки решили быть впереди всей варварской планеты по мальчиколюбию -- и переосмыслили солответствующим образом свою историю и культуру. Вот тогда-то и появляется роскошнейшее суждение Эсхина: "Часто упоминая о Патрокле и Ахилле, Гомер умалчивает, однако, об их любви и не называет своим именем их дружбу, считая, что исключительный характер их взаимной привязанности совершенно очевиден для всякого образованного слушателя", в соответствии с которым можно положить в одну постель и Ахилла с Патроклом, и Карла Маркса с Фридрихом Энгельсом, и даже двадцать шесть бакинских комиссаров. Соответственно, конфликт между ахейцами и троянцами из банальных полукриминальных разборок превращается в межцивилизационный спор, в котором пара Гектор-Андромаха в лагере варваров прямо противопоставляется паре Ахилл-Патрокл в лагере эллинов.
Что ж, у каждого народа и каждого поколения есть своя Латынина.
На всякий случай напомню: лично мне гомосексуалисты не мешают, и я против них ничего не имею. Не пересекаюсь я с ними как-то. И с подозрением отношусь к тем, кому гомосексуалисты небезразличны -- в том числе и в негативном смысле. В то же время я нахожу неразумной и ненужной идею приравнивания однополых брачных союзов к настоящим гетеросексуальным бракам. И к гей-парадам я так же отношусь. Я -- за ассимиляцию. И за то, чтобы взрослые люди имели право на условиях взаимного согласия заниматься у себя дома чем их душе угодно -- хоть гомосексуализмом, хоть иеговизмом, хоть антипутинизмом. Лишь бы ко мне со своии тараканами не лезли.
Но вернёмся к нашим баранам. Госпожа баранесса, как я уже сказал выше, пытается "защитить" гомосексуальность примерами из истории, антропологии и биологии. Из коих мы делаем вывод, что наша неракетчица ещё и не историк. И не антрополог. И не биолог. И не филолог даже, похоже. В её стиле можно точно также "защищать", например, каннибализм. С примерами из животного мира и человеческого общества. Те самые шимпанзе-бонобо, например, которые у Латыниной решают все конфликты при помощи секса, в свободное от секса время с аппетитом поедают детёнышей. Наряду с шимпанзе являются также каннибалами и бабуины (их Латыина тоже упомянула). Лебедям каннибализм присущ как минимум в форме расклёва. Папуасы Новой Гвинеи (превед, эторо!) поедают в ритуальных целях своих соплеенников, а также побеждённых в бою врагов. И так далее, и тому подобное... Так что, будем людоедами?
Честно говоря, больше всего мне в этой истории жалко Гомера. Старик ведь сочинил свою историю исходя из вполне традиционных взаимоотношений полов. Парис у него вручает своё яблоко раздора прекраснейшей (τῇ καλλίστῃ), выбирая между Герой, Афиной и Афродитой, а не между, допустим, Гермесом, Аресом и Дионисом. Ахилл и Патрокл же -- просто друзья. Не более того.
Увы: греческая цивилизация, встретившись с соседями, обнаружила, что варвары превосходят её во всём: и как воины, и как торговцы, и как ремесленники... Не умея построить ракеты и перекрыть Енисей, древние греки решили быть впереди всей варварской планеты по мальчиколюбию -- и переосмыслили солответствующим образом свою историю и культуру. Вот тогда-то и появляется роскошнейшее суждение Эсхина: "Часто упоминая о Патрокле и Ахилле, Гомер умалчивает, однако, об их любви и не называет своим именем их дружбу, считая, что исключительный характер их взаимной привязанности совершенно очевиден для всякого образованного слушателя", в соответствии с которым можно положить в одну постель и Ахилла с Патроклом, и Карла Маркса с Фридрихом Энгельсом, и даже двадцать шесть бакинских комиссаров. Соответственно, конфликт между ахейцами и троянцами из банальных полукриминальных разборок превращается в межцивилизационный спор, в котором пара Гектор-Андромаха в лагере варваров прямо противопоставляется паре Ахилл-Патрокл в лагере эллинов.
Что ж, у каждого народа и каждого поколения есть своя Латынина.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2013-05-12 05:58 am (UTC)За Цезаря обидно - чего у него там было с Никомедом и было ли доподлинно неизвестно.
Ну, что-то таки известно
Date: 2013-05-12 05:10 pm (UTC)Ну, то есть, времени на нормальный яойный роман у Цезаря с Никомедом было негусто, но долго ли умеючи? Да и, вроде бы, Цезарь вскоре совершил ещё один, уже частный визит всё в ту же Вифинию...
Сомневаюсь, что Латынина столь же охотно верит современным слухам, распространяемым одними политическими противниками про других 0;) Основная проблема с Латниной, впрочем, не в том, что она выдаёт слухи за факты, но втом махровейшем невежестве, с которым она утверждает, что Цезарь-де считал свои гипотетические гомосексуальные отношения с Никомедом "просто аспектом своей сексуальности или фазой своего развития". У римлян оно так не работало ;)
Re: Ну, что-то таки известно
Date: 2013-05-19 12:17 pm (UTC)http://ancientrome.ru/publik/article.htm?a=1290154606
"о достижениях Цезаря в Вифинии свидетельствуют его собственные слова в речи «За вифинцев» и его усилия, предпринятые в интересах Нисы. Весь этот эпизод представляет собой замечательный пример иноземной клиентелы (и связанного с ней гостеприимства). С другой стороны, озвученное Долабеллой обвинение в интрижке с Никомедом, первая надежно датированная версия этой истории из известных нам, естественно вписывается в обычаи римских судов. В будущем авторам биографий Цезаря следует меньше останавливаться на этой и последующий версиях данной басни. Вместо этого им следует видеть в пребывании Цезаря в Вифинии первый и ранее не замеченный шаг молодого аристократа, подготавливающий политическую карьеру в Риме"