alkor_alkor

В продолжение http://users.livejournal.com/alkor_/376122.html и http://users.livejournal.com/alkor_/387806.html:

Ответ епископа Иваново-Вознесенского и Кинешемского Иосифа на письмо жителей города Кинешма -- Беляева Михаила Сергеевича и членов инициативной группы.

Уважаемые Михаил Сергеевич и члены инициативной группы! Мной получено письмо инициативной группы кинешемцев. В нём выдвигается требование способствовать приданию Кинешме статуса центра предстоящих общеобластных торжеств, посвященных 400-летию преодоления Смуты и восстановления российской государственности. К данному документу прилагалось письмо на имя Губернатора Ивановской области М.А.Меня и Председателя Ивановской областной Думы С.А.Пахомова. В связи с этим считаю необходимым отметить следующее. Подвиг кинешемцев, павших смертью храбрых в 1609 году в неравном бою с польско-литовскими захватчиками, безусловно, достоин всякого уважения. Точно так же достойно понимания и уважения желание жителей Кинешмы выразить ему своё почтение. Однако практически нигде в мире в центр общенациональных торжеств не ставятся военные поражения. И, наоборот, в обычае всех стран и народов праздновать свои победы. Между тем, 26 - 27 мая 1609 года городское ополчение кинешмцев не смогло удержать натиска неприятеля. Как вы справедливо отмечаете в своих письмах, ополченцы погибли, а город был разорен. Конечно, подвиг воеводы Федора Боборыкина и его воинов не был напрасным. Героическая борьба жителей города серьезно истощила врага, но, к сожалению, не подорвала окончательно его силы. Взяв Кинешму, польский отряд под предводительством Александра Лисовского разорил также Солдогу и Решму. В июне 1609 года под Юрьевцем, на острове Мамшин этот отряд потерпел серьезное поражение от сил патриотов. Враги понесли здесь тяжелейшие потери. В результате победы на острове Мамшин была не только устранена угроза Нижнему Новгороду, но и произошел определенный перелом во всей кампании поляков и союзных им сил на территории нашего региона. Стоит напомнить и о том, что годом раньше, 11 февраля 1608 года объединенными силами патриотов была одержана решительная победа над пропольскими силами в селе Дунилово (современный Шуйский район Ивановской области). Тогда против изменников и интервентов поднялись не только Кинешма, но и Шуя, другие населенные пункты Ивановской области. Поэтому, утверждение авторов письма о том, что, якобы, "ни один населенный пункт нашего края не имеет такой близкой связи с событиями Смутного времени, как Кинешма" трудно не считать поверхностным и обидным для других городов и населенных пунктов нашего края. Празднование побед под Дунилово и Юрьевцем могло бы стать в 2012 году центром общерегиональных торжеств, посвященных преодолению Смуты. Важно отметить так же и следующее. В 1612 году ополчение под предводительством князя Дмитрия Пожарского и Косьмы Минина не случайно двинулось в свой поход не на Суздаль, а вдоль Волги. Именно наши города и села дали ополчению те силы и средства, которые в немалой степени помогли ему освободить Москву и восстановить российскую государственность. В этом патриотическом деле большое значение имела не только Кинешма, но и Юрьевец, и другие населенные пункты. Во всяком случае, Кинешма не оказывается здесь чем-то исключительным. Плёс стал последней точкой на пути ополчения по современной территории Ивановской области, как бы итогом объединения сил нашего региона в борьбе с врагом. В Плёсе вождями ополчения было принято судьбоносное решение выступить на Кострому, руководство которой находилось на стороне самозванца. Между тем, еще несколькими месяцами раньше, до похода вдоль Волги, сил Дмитрия Пожарского и Косьмы Минина было недостаточно даже для штурма занятого неприятелем Суздаля, лежавшего на прямом пути из Нижнего Новогорода в Москву. Теперь же, благодаря помощи наших городов, ситуация коренным образом изменилась. Поэтому свести все события, связанные с преодолением Смуты на территории нашего края к одной только Кинешме представляется исторически несправедливым. И уж, тем более, на мой взгляд, несправедливы хлесткие фразы и поверхностные оценки, которые даются в письмах, полученных мной. И, тем не менее, отрадно, что жители города Кинешмы, пожелали привлечь всеобщее внимание к подвигу своих предков. Между тем, здесь имеется один очень важный вопрос, мимо которого невозможно пройти, говоря об этих исторических событиях и посвященных им торжествах. Речь идет о судьбе главного духовного памятника событиям тех лет -- территории бывшего Вознесенского женского монастыря. Дореволюционные историки, например, такие как И.Миловидов, А.Титов, И.Херсонский свидетельствуют, что он был возведен не только в память о жителях города, убитых в праздник Вознесения Господня в 1609 году, но и непосредственно на одной из братских могил защитников города. Такой видный исследователь событий тех лет, как священник Иоанн Альтовский писал: "В этом женском монастыре и нашли себе приют и церковное утешение многие вдовы и сироты после убиенных защитников граждан и поселян. Вознесенский женский монастырь всегда пользовался особенно трогательною народною любовью, которая перешла впоследствии и к Вознесенскому храму". Отец Иоанн Альтовский отмечает и важную особенность кинешемского празднования Вознесения, связанную с тем, что произошло в 1609 году. Он, в частности, пишет: "В этот монастырь, а потом и в приходскую церковь Вознесенскую, на праздник Вознесения Господня во многолюдстве собирались на всенощное бдение и литургию поселяне и поселянки в особенном траурном уборе -- в серых кафтанах и темных платках, а по окончании обедни они переодевались в цветные платья. Это был местный вековой обычай". Во второй половине XVIII столетия вместо монастыря был организован приход и построены два каменных храма – в честь Вознесения Господня и святителя Иоанна Златоуста. Здесь же размещалось одной из самых главных кладбищ Кинешмы, на котором были погребены многие жители города. В годы гонений на Православную Церковь в Вознесенском храме был расположен краеведческий музей, а храм святителя Иоанна Златоуста стал использоваться под производственные мастерские Кинешемского химико-технологического техникума. Надгробия и могильные насыпи городского кладбища были безжалостно уничтожены безбожниками. 13 августа 2010 года Русской Православной Церкви возвращен Вознесенский храм. Сейчас в нем совершаются богослужения, создана приходская община, ведется работа с молодежью. Однако в расположенном рядом с ним храме в честь святителя Иоанна Златоуста по прежнему работают станки и механизмы, активно разрушающие этот памятник истории и культуры. На могилах героев 1609 года и погребенных здесь впоследствии кинешмцев расположена спортивная площадка, которая используется учащейся молодежью не столько для занятий спортом, сколько в качестве места для курения. Плевки и окурки стали тем приношением, которое наши юноши и девушки приносят своим предкам, павшим смертью храбрых при защите Кинешмы. Нами поднят вопрос о возвращении храма в честь святителя Иоанна Златоуста Православной Церкви, возобновлении в нем богослужений, очистке и обустройстве Вознесенского кладбища и могил павших воинов. Администрацией городского округа Кинешма химико-технологическому техникуму было предложено на выбор несколько зданий для размещения производственных мастерских. Однако руководители техникума заняли в данном вопросе крайне неконструктивную позицию и выдвигают несовместимые с реальностью требования. Если жители Кинешмы действительно желают прославить подвиг своих предков, организовать достойные их памяти торжества, то они должны приложить усилия для изменения ситуации, сложившейся вокруг территории Вознесенского кладбища и храма святителя Иоанна Златоуста. Нельзя оплевывать могилы героев и, одновременно, произносить пафосные речи в их честь. Это было бы не только лицемерием, но и кощунством. Со всей определенностью хочу сказать, что Иваново-Вознесенская епархия примет участие в торжествах в Кинешме в 2012 году, посвященных преодолению Смуты и восстановлению российской государственности только в том случае, если такое кощунство будет прекращено. Хочется верить, что пробуждающееся чувство исторической памяти жителей Кинешмы подскажет им правильное разрешение данного вопроса. С молитвой о кинешемцах и благопожеланиями им, + Иосиф, епископ Иваново-Вознесенский и Кинешемский Иваново-Вознесенская и Кинешемская епархия Русской Православной Церкви

Ответ кинешемцев епископу Иосифу

Святейшему Патриарху Кириллу от Дановой Э.П. Члена Союза Журналистов России Ваше святейшество! Уважаемый Патриарх Кирилл! Обратиться к Вам напрямую меня подвигло письмо епископа Ивановского и Кинешемского Иосифа, размещенное в Интернете. Это письмо вызвало недоумение, а у многих и возмущение в Кинешме, старинном русском городе. Суть вопроса. В 2012 году будет праздноваться 400-летие преодоления Смуты и восстановления российской государственности. Свою, отнюдь не малую лепту в это святое дело внесла и наша скромная Кинешма: в 1609 году наскоро созданное ополчение во главе с воеводой Федором Боборыкиным полностью полегло в трех битвах с польско-литовскими интервентами (отряд пана Лисовского). Об этом подробно и с достоинством написал священник Иоанн Альтовский в очерке "Кинешма в Смутное время и геройский подвиг ее 26 мая 1609 года", изданном в Кинешме к 300-летию подвига. Приведу цитату из очерка: "И вот в это время почти повсеместного малодушия и слабости, наша Кинешма, незначительная по своему государственному положению и немноголюдная по своему населению, одна из первых проявила удивительный дух мужества и твердости, показала непреклонную преданность и любовь к Родине, вере православной и геройски запечатлела это кровью доблестных граждан своих и поселян. Она не покорилась ни 'Тушинскому царику', ни ляхам, ни изменникам Родины". О.Иоанн, ссылаясь на историка Карамзина, напоминает: "...великодушная смерть лучше жизни срамной". Поляки, рассвирепев от неожиданного отпора, кинулись к церкви Преображения Спасова, где "...на месте последней защиты и убежища, заперлись многие из граждан, решившихся скорее принять венец мученический, чем сдаться рассвирепевшему и беспощадному врагу... И тое-же церковь сожгли литовские люди". В пламени погибли женщины, старики, дети, святыни, исторические документы, драгоценности... На месте трех битв в XVII веке были возведены часовни, одна из которых на месте братской могилы погибших на Торговой площади. Из века в век кинешемцы совершали молитвенное поминовение павших. День поминовения по известным причинам прервался в 20-х годах прошлого века. В 1989 году патриотически настроенная кинешемская общественность объединилась в "Кинешемское товарищество". Первой своей задачей "Товарищество" поставило возрождение Дня поминовения. Автору этого письма, к слову сказать, беспартийной, было как раз и поручено "пробивать" этот вопрос на бюро горкома КПСС. Многочисленные усилия "Товарищества" не прошли даром: к 380-летию подвига кинешемцев, 8 июня 1989 года -- первый после перерыва День поминовения. С 1990 года поминовение проходит уже с крестным ходом, панихиды проводятся не только православные, но и гражданские, с участием руководства города. Добавлю, что усилиями "Товарищества" одной из улиц города присвоено имя воеводы Боборыкина [_alkor: ранее это была улица Жданова; насколько я помню, это -- единственное переименование улицы или площади в Кинешме в 1990-х]. Готовясь к празднованию 400-летия восстановления российской государственности в 2012 году, группа кинешемцев обратилась к епископу Ивановскому и Кинешемскому Иосифу за поддержкой по приданию Кинешме статуса центра предстоящих областных торжеств. К слову скажу, никаких требований, как пишет владыка Иосиф, не выдвигалось. Фактически обратились за благословением. Одобрение инициативы кинешемцев было также получено у губернатора области М.Меня. Он поддержал и возведение памятника воеводе Боборыкину, и план торжеств. И что же получила инициативная группа в ответ от владыки Иосифа? 1. Рассуждения о поражении кинешемцев. А ведь известно, что есть поражения, равные победе, исходя из духа их и значимости. Кинешемские три битвы были именно таковы. Владыка сетует: "...ополчение не смогло удержать натиска неприятеля... не подорвало окончательно его силы". Да, это так. Но вряд ли найдешь исторический пример, когда гражданское ополчение маленького городка побеждает профессиональную, опытную, вооруженную хорошо армию. Кинешемцы шли на заведомую смерть, лишь бы задержать, истощить захватчиков. И они этого добились. Разве это не победа духа? 2. Владыка в своем письме перечисляет, где еще в области сопротивлялись захватчикам. Факты эти известны. Упрекает авторов обращения к нему в том, что они считают: "ни один населенный пункт нашего края не имеет такой близкой связи с событиями Смутного времени, как Кинешма". Но, ведь, это на самом деле так! Ни в Юрьевце, ни в Дунилове, ни в Плесе, ни в других местах области не было таких трех (!) кровопролитных битв, там не сжигали заживо людей. О какой "поверхностности", о какой "исторической несправедливости" пишет владыка? В области никогда не подвергался сомнению особый вклад кинешемцев как основополагающий в отпоре польским интервентам в нашей области. Зачем сталкивать мнения, заводить свару, ссорить ивановцев, а в итоге порочить святую память подвига предков? 3. В письме владыки ставится также вопрос о возвращении православной церкви храма в честь святителя Иоанна Златоуста. Вопрос этот в принципе решен, прорабатывать надо технические стороны возврата. А, вот, что касается "очистки и обустройства Вознесенского кладбища и могил павших воинов", то это, мягко говоря, вызывает недоумение. Видел ли владыка территорию, которую предлагает возрождать? Старинное кладбище уничтожено много десятилетий назад, на этом месте стоят здания, проложены дороги. Как, каким способом, где искать могилы? Как их восстанавливать? Все сносить, все перерывать? Где место какой могилы? Какое увидел владыка со стороны сегодняшних кинешемцев "оплевывание", "лицемерие" и "кощунство", непонятно. Сегодня около храма Вознесения Господня стоит Поклонный крест. Это и память, и напоминание о покаянии нашем перед предками. Возможно установление еще мемориальной доски или еще чего-то в этом роде, но восстановление кладбища?.. И последнее. Владыка Иосиф "со всей определенностью" заявляет, что епархия примет участие в торжествах 2012 года "только в том случае, если такое кощунство будет прекращено". Он имеет в виду восстановление кладбища и немедленную передачу храма Иоанна Златоуста. Это ли не категоричность, не противопоставление епархии кинешемцам? А, ведь, в свое время они вместе с местным духовенством Троицко-Успенского собора боролись за возрождение Дня поминовения. И с 1989 года стоят рядом на поминальных службах у братской могилы. Неужели владыка хочет, чтобы мы теперь по отдельности чтили память героев-кинешемцев 1609 года? И не только их: возрождение этой святой даты превратилось в Кинешме в день памяти всех земляков, в разные годы погибших за Родину. Уважаемый Патриарх, извините за многословие, но сложившаяся ситуация беспокоит. Храни Вас Господь. Еще раз примите уверения в уважении и почтении. С уважением Данова Эмма Петровна

Вообще, письма хорошо раскрывают тему. За кадром остались сущие мелочи: роль села Иваново в событиях Смутного Времени (там стояли табором бандюки Лисовского -- т.н. "лісоўчыкі"), дача Медведева в Плёсе, ограниченность фондов на празднование, спущенных свыше для попила, и всё такое. Мелочи.

А у Иосифа, между прочим, кафедральный город -- Кинешма. Но в Иваново к губернатору ближе. А что там было четыре века назад, кто герои... Да какая разница?